《大明律》《郑氏规范》与宋濂 三者间不得不说的故事

2016年7月7日 16:0:14 　来源： 今日浦江 作者： 吴益文 吴盛熠东 傅颖杰

　　俗话说，国有国法，家有家规，两者可谓相辅相成、相得益彰。

　　明朝的《大明律》，被视为中国法制史上具有划时代意义的一部法典，而这部法典制定的背后，就有浦江郑氏一族家规《郑氏规范》的影子，而《郑氏规范》的修订，则离不开被明太祖朱元璋称为“开国文臣之首”的宋濂的贡献。

　　这一段佳话，还真得从宋濂在浦江东明精舍执教20余年开始说起。

　　宋濂与家规

　　宋濂在浦江，曾执教东明精舍20余年。

　　这期间，他与郑义门子弟过从甚密，保持着一种亦师亦友的关系。

　　同时，宋濂也得以遍读郑义门的数万卷藏书，最终成为博通古今的大文豪。

　　彼时，郑氏一族七世孙郑钦、郑铉以及八世孙郑涛有心重修六世子弟郑大和制定的《家范》，于是邀请宋濂对此进行帮助与指导，这也是顺理成章的事情。

　　这份重修的家规，就是168条的《郑氏规范》。

　　在《郑氏规范》中，宋濂根据儒家伦理思想提出了一些诸如“和为贵”、“善施与”、“己所不欲，勿施于人”等处理人际关系的原则。

　　概括而言，《郑氏规范》的精华主要集中在三个方面：一是厚人伦，崇尚孝顺父母、兄弟恭让、勤劳俭朴的持家原则；二是美教化，开办东明精舍，注重教育，且教子有方；三是讲廉政，从家庭角度制约为官者“奉公勤政，毋蹈贪黩”、“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”。

　　通过《郑氏规范》这个抓手，宋濂第一次将修身齐家治国平天下的儒学理念付诸实施。

　　家规与国法

　　后来发生的故事，想必大家也猜到了。

　　宋濂进京为官，甚得朱元璋器重，与马皇后及太子也关系密切，朱元璋钦命宋濂参与制订《大明律》。

　　一部国家的法典如何制定，虽说可以继承前人的优点，如《元典章》、《唐律》等，但在宋濂看来，国家其实就是一个扩大了的家族。

　　浦江郑义门，自南宋以来，族人同居共食十余世，历三百余年，人数众多，枝脉派生，且有长幼、男女之别，里外、亲疏之异。

　　这样一个堪称庞大的家族要实现和谐共处，维持久远，单靠血缘关系和几个有威望的家长是远远不够的，《郑氏规范》无疑在其中发挥了至关重要的引领、规范作用。

　　对于这一点，郑义门人和宋濂都有清醒的认识。

　　所以，宋濂将《郑氏规范》的精神要旨实践经验渗透到了法律条文中，使家规与律法相互交融，互为作用，既稳定了家族，又稳定了社会。

　　在宋濂的推波助澜之下，郑义门得到明代最高统治者的多次奖掖扶持，郑氏家族得以登堂入室，跻身社会上层集团，郑义门也屡次受到朝廷旌表，还曾被明太祖朱元璋赐封为“江南第一家”。

　　《郑氏规范》在今天仍有现实意义

　　关于治家规范，古已有之。

　　隋朝颜之推的《颜氏家训》，宋代司马光的《家范》，前者主要是针对一家子孙的规勉劝导，后者则是历史上治家言论和事迹的汇编，两者主要属于精神层面的引导，很难付诸实践。

　　而郑义门的《郑氏规范》，则是针对一个庞大家族所立的集教育、管理、惩戒等内容于一体的家规，对家族成员的行为规范、权利义务、日常活动、奖赏劝惩都有明确的规定，具有很强的可操作性。

　　今天来看，《郑氏规范》作为一部维护封建统治的家族规范，可能存在一些不合时宜的封建糟粕，但其中与人为善、勤俭持家、廉洁奉公等方面的内容依然具有重要的现实意义。

　　2015年7月22日，中纪委官网头条推出“中国传统中的家规”专栏，首推“郑义门孝义传家九百年”，盛赞宋朝至清朝郑义门173人为官无人贪腐，阐明了“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有家才有国，治国从治家开始，“家规”是治家教子、修身处世的重要载体的立场。

　　2016年3月，根据浙江省委、省纪委的统一部署，《郑义门》廉洁动漫片由浙江省广电集团承制，采用古装动漫形式，深入挖掘郑义门168条家规蕴含的优秀传统文化内涵，取其精华，去其糟粕，以家长郑濂的故事为经，以家规为纬，通过《郑浩拒礼》《俭以持家》等12个生动故事体现“家风”和“规矩”的重要性，引导党员干部弘扬中华民族优秀传统文化，汲取家规家风中的精华，自觉带头树立良好家风，引领社会风尚，营造风清气正的社会环境。